גבוהים, ועדיין

בספר מגישה מאמרים על שמונה מסיפוריו של ש"י עגנון ומעניקה להם פרשנות מקורית, הנשענת על מקורות יהודיים ומחשבה פסיכואנליטית, וגם הבודהיזם אינו נעדר ממנה. מתוך כל אלה היא מציעה קריאה חדשה וסוחפת ביצירת עגנון.כמה חוטים נשזרים בתוך אריג הסיפורים. ראשון הוא מוטיב הכישלון של הדמויות הראשיות, כישלון שמקורו במעשיהן או במכשול בעלמא. המכשול, פנימי או חיצוני, עומד בפני גאולתן, או לשון אחר, בפני חיים "הרמוניים". מדובר אפוא בנשמות עגונות, מאפיין שהוא חוט נוסף באריג. עגנון, ה"עגון" הראשון ובוראן של נשמות עגונות אלה, מצטייר כאן כמחבר בעל נפש עזה היודעת עליות ומורדות. דומה כי המשפט מספר ירמיהו, "עקוב הלב ואנוש הוא", נוכח בכתיבתו לרוב. הטלטלות הנפשיות המתוארות בסיפורים נוגעות לחוט שלישי: אמונה מול אמנות והשסע ביניהן. שתיהן הופכות אצל עגנון לשני עולמות, שעל אף שורשם המילולי המשותף אינם יכולים להתקיים בזוגיות הרמונית. זוגות – זהו נושא נוסף שמעסיק את עגנון, וגם הוא אינו נטול קונפליקטים., אשר נולד מתוך סדרת הרצאות שנשאה פלד בבית עגנון בירושלים, הוא ספר עתיר חוכמה ורגש, המלמד אותנו על מלאכת הספרות, ולא פחות מכך על פיתולי נפשו של האדם.  היא סופרת ופסיכולוגית, בעלת תואר דוקטור בפילוסופיה. עבודת הדוקטור שלה עסקה בפסיכואנליזה ובודהיזם. עד כה פרסמה שמונה ספרי עיון ופרוזה, כלת פרס ספיר לספרות 2017 על ספרה (הוצאת בבל).